▼「やさしさ」とは何か（改訂：2006/07/07）:セレクト商品
やさしさの精神病理 (岩波新書) (詳細)
大平 健(著)
「自分の問題として読む」「短編小説のような」「やさしい世界は広がっている」「「やさしさ」の１０年後」「いまのやさしさは空虚である。ではどうするか。」
「対話」のない社会―思いやりと優しさが圧殺するもの (PHP新書) (詳細)
中島 義道(著)
「対話行為・対話的姿勢とは」「頻発する少年犯罪の根源的な問題は「対話のない社会」だ」「私も沈黙する加害者だった・・・。」「言いえて妙！」「対話の不在は無思考に導く」
日本人は「やさしい」のか―日本精神史入門 (ちくま新書) (詳細)
竹内 整一(著)
「日本思想の本質に迫る」「「やさしさ」とは何か」「日本人はいとやさし」
やさしい人 どんな心の持ち主か (詳細)
加藤 諦三(著)
「たすけられた」「すべての人に読んでもらいたい」「やさしい本でした」「本当にやさしい本でした」「今後も活用したい本です」
![「甘え」の構造 [新装版]](http://ecx.images-amazon.com/images/P/4335651066.09.TZZZZZZZ.jpg)
「甘え」の構造 [新装版] (詳細)
土居 健郎(著)
「Selves in Culture」「甘えたいのに甘えられない子供が、年をとって大人になると・・・！？」「甘えたいのに甘えられない子供が、年をとって大人になると・・・！？」「日本的心理の「解剖」」「一読の価値はあるがそれ以上でもない」
▼クチコミ情報
●やさしさの精神病理 (岩波新書)
・「自分の問題として読む」
本書の主題は現代の若者の底流に流れる“新しいやさしさ”についてです。著者が精神科医としての豊富な経験から、いくつかの代表的な症例を下に巧みな構成で描き上げています。
現代社会は人間関係が希薄になった、というのはもうずいぶん前から言われつづけていることです。しかし時代の主役たる若者たちの理屈は「他人の心に踏み込むことは相手に対して優しくないし､同時に自分の心にも踏み込んで欲しくはない」。これを潤滑に実行することこそが相手へのいたわりと“やさしさ”だとする。著者はそう考え、これを“新しいやさしさ”と解釈し、本質を分析しようとしています。疑問点を順序だてて説明し､読者はともに考えながら読むことができるはずです。文章も平易で読みやすくかかれているので理解しやすいかと思います。
おそらく本書の意図するところは、病理学的な本質究明というよりも、病気ともいえない人々がふとした些細な事で悩みふさぎこむという、いわゆる心の脆弱性についての現代的な問題提起なのだろうと思います。統計的にどうであるとか、医学的にどうであるとか、そういうことよりも、読者自身が自己の問題として主体的に考えるためのきっかけとなる内容なのではないでしょうか。 内容の捉え方は人それぞれですが、一度は固定観念を捨てて読んでみるといいのかもしれません。まずは自身の客観視に最適の書だと思います。
・「短編小説のような」
文句ナシの５つ星です！
著者は、近年若者の間でやさしさの意味が変わってきたことを指摘しています。このやさしさの意味の変容は、若者と中年以上の者の間に意識のギャップを生じさせ、互いを戸惑わせます。
本書はそんな新しいやさしさの中で生きる若者の姿を、まるで良質の短編小説のような見事な筆致で読者に見せてくれます。「精神病理」というやや硬いタイトルのために、ちょっと敬遠してしまいたくなりますが、それはもったいない！！実際は肩肘張らずに読めますから（笑）
是非手にとってほしい１冊です。
・「やさしい世界は広がっている」
まだ携帯電話が普及する前、ポケベル全盛期の１９９５年に書かれながら今読んでも古臭くなく、それどころか、むしろ今こそ読まれるべきではないかと思える本です。この本で著者は、旧来の「やさしさ」の概念が通用しない、新しい世代の「やさしさ」について分析しています。その分析の的確さと分かりやすさもさることながら、最近のベストセラー新書にあるような、若者をただ否定し馬鹿にする傲慢な態度ではなく若い世代の感覚を真摯に理解しようとしつつ、その問題点も明らかにするという著者の誠実さが伝わってきて、読んでいて心地よいです。
新しい優しさとは、例えば「相手を年寄り扱いするのが失礼だから、老人に席をゆずらない」「好きじゃない相手だけど、傷つけたらかわいそうだから結婚する」「親に心配かけられないから、病院に行くことは言えない」「やさしい恋人には、重い相談や愚痴は言えない」といったものです。旧世代に属する著者は、こういう感覚が理解できず戸惑っているのですが決して若者とは言えない自分でも、こうした「やさしさ」は（自分がそうするかどうかは別として）感覚としては理解できるものがあります。それだけ、新しいやさしさがもう日常のものとして浸透しているのだと感じられました。
「相手はこう思っているのだろう」と予想して、相手の気持ちに立ち入らないよう気遣うことで心地よく築かれた人間関係は、現代ではむしろ普通なのかもしれません。そして、そんな関係だからこそ起きてしまう、やさしさの食い違いのトラブルの話も、実際身近でよく聞きます。新しいやさしさの持つ危うさを知り、自分のコミュニケーションの在り方を振り返るために、お勧めの一冊です。
・「「やさしさ」の１０年後」
岩波新書の新赤版が４月で千点を超えリニューアルされるとのこと。その中で本書は発行部数29万部、16位に位置しているそうです。
旧来の「やさしさ」と異なる新しい「やさしさ」の出現について指摘したのがこの本です。旧来型が「相手の気持を察し共感することで、お互いの関係を滑らかなものにする」のに対し、新型は「相手の気持に踏みこんでいかぬよう気をつけながら、滑らかで暖かい関係を保っていこうとする」。前者がホットで後者がウォームとたとえられています。新しい「やさしさ」にとって、「コトバはお互いを傷つけうる危うい道具」。だから相手の気持に立ち入らぬよう注意を払いつつ、空疎なコトバを交わすのです。その結果、絆【本来、「きずな」と「ほだし」（＝「束縛」）の両面をもつそうです】は希薄になりますが、それは我慢します。束縛は「やさしく」ないからです。さらに「やさしい」人は自分を傷つけることをも恐れて「決断できない」人になり、「いちおう」「とりあえず」と保険をかけ、曖昧な自分を生きる・・・あるいは「自分探し」をする・・・
再読してみて、約１０年前に書かれた内容に違和感を覚えないどころか、状況がさらに顕著化しているようにさえ感じました。「やさしい」関係を保つため、ひっきりなしに携帯メールを打つ若者。ウォームな道具だったポケベルの延長線上にあると思われるメールが、行き過ぎて「ほだし（束縛）」になってしまっている矛盾を感じさせもします。コトバを排除し滑らかな関係を目指した結果、「空気読めよ」という格好のセリフが生まれました。そして「決断できない」人は、ニートの存在を連想させます・・・
新書ブームの今、１０年後も再読に耐えうるものがどれだけあるかと考えると、本書がいかに突出しているか感心させられます。
・「いまのやさしさは空虚である。ではどうするか。」
「やさしさ」かつては、「相手が自分の気持ちをわがことのように 受け入れてくれたときに感じられたもの」
いまは「感情の傷つけないこと」
その結果、相手を動揺させる涙は禁物となり親切そうに気遣いすることが推奨されることになる
決断は、失敗や後悔するリスクを伴う。それは傷つけることになるので、できるだけさける。
責任を逃れるような言動を選ぶようになり、自分に確信が持てなくなり、浮き足立つ。
本当のやさしさは厳しさと同居できる。自他に厳しくなれる人が本当にやさしくなれる。
●「対話」のない社会―思いやりと優しさが圧殺するもの (PHP新書)
・「対話行為・対話的姿勢とは」
日本人による討論は，互いに意見を譲らずに議論が延々と進んで最終的に意見の相違を確認するだけの場合と，各人の意見がいとも簡単にひとつにまとまってしまう場合がほとんどだと著者はいいます．これは「対話」という行為がまったくなされていないから，つまり賛成か反対の結論だけに力点をおくのではなく，彼我の差異を確認し，どこまでが分かって，どこまでが分からないのかを段階的に限定し，自分の立場にとどまったまま相手の立場を理解する二重の視点を獲得すること，こういう姿勢がないからだと説明されます．そして，優しさ，配慮，思いやり，察しといった対話行為を妨げる（殺す）力についても検討しています．私自身，「対話感覚」のない日本人と外国人が一緒に仕事をして，双方が不信感を募ら㡊??たり不愉快な思いをする場面を多々見るので，対話行為を殺すさまざまな力について論じている章は実に参考になった．また，「ゆずり合う，心が触れ合う，交差点」というような大衆向けの紋切り型メッセージが氾濫するのは対話の欠如が一端になっているという著者の見解にも納得．
・「頻発する少年犯罪の根源的な問題は「対話のない社会」だ」
この本は、現在の日本社会の抱える根源的な問題を的確に指摘し、同時に解決への方向性を示唆してくれている。巷にあふれる「こうしましょうスローガンの洪水」や自分から意見を述べようとしない学生たち。これら「日本的光景」を我々が「そういうもの」と片付けてしまっていることに対し、著者は厳しい目を向け、読者に「対話」を求める。印象的なのは、意見を述べない学生がとうとうキレて破壊的行動をとるが、著者が「対話」を続けていくと「先生に意見を言っていいんですか？」と答え、そこから急におとなしく素直になる場面である。今日の学校教育の「黙して一様性を強要する」ことが生徒たちにストレスを生み出し、そのストレスが「対話のない社会」によって出口を見出せずに形を変えて破壊的行動とし!て表面にでてきたことがわかる。世代間、地域間の対立が明確になってきている現在、「対話」による軋轢の緩和の重要性に気づかされる本である。
・「私も沈黙する加害者だった・・・。」
偶然、著者を紹介するＨＰを見たのがきっかけで、この本を読んだ。読みす進むほどに、その通り！と拍手を送りたいような場面が沢山あった。最高学府である大学という場所で教鞭をとる、教養と知性にあふれた方々の会議であっても、中島氏が主張するように既に決まっていることを延々と会議と称して報告を承認するだけの場を無駄であり、真っ向から『私は会議に参加する意味が無いのでは？』と疑問を投げかけたら『決まりだから』だの『学校全体にかかわる』だの理由にならない理由で却下される。また、それを口に出して言ったがために中島氏はやっぱり浮いてしまうのである。
初めて自分に似たような人を見つけて感激した。そう、私は『貴方が嫌いではないけど、貴方のその癖が嫌いなの』と口に出して言ってしまう。すると、人は自分の全人格を、ともすれば存在自体を否定されたように感じて、以後私を嫌うか避けるようなるのだった。 こうした日本の沈黙する優しさの押し付けに対する疑問を解いてくれる名著書だと思う。
・「言いえて妙！」
・・・という言葉すら、筆者が糾弾するところの”非常に日本的な概念”の一つであるが（笑）。
私自身、筆者のように、非常に曖昧なオブラートにくるまれたような日本人的コミュニケーションの空気の中で窒息しそうな感覚を味わっている人種である。いや、人種ではなく、「亜種」だ。
この本を、”喧々諤々の議論”を旨とする我が社の社員に読ませてみて、どういう反応を示すのか、観察してみたいものだ。面白い！と表情が明るくなれば、尚のこと善し。
最終章で、筆者は非常に巧みに、絶妙な形式をもって主張を取り纏めている。ヨーロッパ的な＜対話＞が「私は」好きなのだが、それを理解できない我が国民に無理強いはしない。その道を採るのも、人の好き好きだからである・・・と。この言い方は、筆者が今までケチョンケチョンにこき下ろしてきた、日本人的態度、そのものではないかな？この表現を見て、「なんだ、結局曖昧なんだな、コイツ」なんてレビューを書いている輩はまだ読みが甘い。
逆説なのですよ、この筆者流の。
”こんな俺を見て、君はどう思うかい？”と、最後の最後まで読者と＜対話＞を試みる、この中嶋氏の徹頭徹尾の姿勢、感服いたした。
・「対話の不在は無思考に導く」
中島氏の本は大変分かりやすく実例を挙げながら現代日本社会にはびこる自己矛盾と自己欺瞞を暴いている。 氏の批判は具体的な体験から出た言葉であり、この本全体がそれこそ読者との真剣な「対話」の姿勢で書かれている。私自身の体験からも、氏の指摘する以下の点には完全に同意する。 「和の精神」なるものが実際には社会的敗者を排除し、「新しい視点や革命的な見解をつぶしてゆく」ものとして働いていること（45頁）、「お上」や各種学校の教師達によってお題目のように唱えられ暗黙のうちに強制される日本的な「思いやり」が若者達から自分の身体・生命・名誉を守る力としての言葉を奪っていること（161～164頁）、「まるで連歌会のように」その場の「空気」を調和に持ち込むことだけを目的に無意味な会議や会合が開かれ続けていること（167～172頁）、「和の精神」は必要な意見の「対立」さえ「なかったことにして」誰も責任を取らずなくてよいことにするという「状況功利主義」でしかないということ（174～179頁）。 このような暗黙の了解による対話の排除が、現代日本人から思考を、そして生きた人間関係を奪っていくと中島氏は論じている。実際、最近の日本では、「皆が読む本を読む」「皆が見る番組を見る」、そして「皆でお互い分かり合った振りをする」という退廃的な状況が生じている。このような状況が続けばこの国に未来はないと私には思われる。日本文化の現状に危機感を抱く誠実な知識人・教育者の啓蒙の書として、未読の方には強くお勧めしたい。
●日本人は「やさしい」のか―日本精神史入門 (ちくま新書)
・「日本思想の本質に迫る」
本書は過去から現代に至るさまざまな材料の中で，日本人が示すやさしさについて考察し，分類し，その根底にある思いを探る作業を丁寧に行っている良書である．勿論，やさしさとはこういったもの，と一言で言い切れるような結論がでるわけはなく，この作業を通して，日本的なものの見方・考え方の本質に迫りたい，ということであろうと思われ，その意図は充分に成功していると言えよう．
・「「やさしさ」とは何か」
大平健の『やさしさの精神病理』を読んで以来、「やさしさ」とは何かということが分からなくなった。本書はやさしさをめぐる言説を分析するとともに、やさしさとはなにかを解き明かそうと試みている。しかし、内容は入り組んでおり、かなり難しい。整理不能なほどさまざまな人がさまざまな「やさしさ」の定義を試みているからである。私にとっては「やさしさ＝傷つきやすさ」という定義が一番しっくりきた。
・「日本人はいとやさし」
古文の現代的実用的展開がここにある。社会問題噴出気味の日本において、いままさしく倫理が問われている。倫理を一つの学問体系として学んだ世代と、受験一辺倒で倫理に触れたことのない現代っ子のギャップはもしかしたら「やさしさ」なのか。日本論、日本人論を深めたい人におすすめの一冊。
●やさしい人 どんな心の持ち主か
・「たすけられた」
やさしい人より、その逆のやさしくない人の分析が鋭い。身近な冷たい人間に全て当てはまることが書いてあった。目が覚める思いだった。
加藤諦三さんの本は、自分が病んでいる時よりも病んでいる人に関わっている時に助けてくれるのだなと感じた。冷たい人に傷つけられるようなことを言われても、この本を読んでおけば相手の言動の理由もわかり自分が傷付く必要はないんだと思える。
やさしい人にもやさしくない人にも読んでもらいたい本だと思った。
・「すべての人に読んでもらいたい」
カウンセリングを学んだ人でなくても、わかりやすく読める本です｡自分の心と見比べながら読み進むうちに、きっと涙があふれ、心が洗われることでしょう。自分を受容することで他人を受容できる。自己理解が深まることで他者理解が深まるということがわかると思います｡全ての人に読んでもらいたい本です｡現在、私が人に薦めるイチオシの本です。
・「やさしい本でした」
この本を読むまでは、私って結構やさしい方だと思っていた・・・でもそのやさしさは自己満足たっぷりの押し付けにすぎなかったんだ（反省）ページをめくるごとに自分の勘違いのやさしさに気づかされました。本当のやさしさは他者も自分も生かされるものだと・・・今の自分を取り巻く環境にちょうどぴったりの内容にこれから２度目の読みに入ります。
・「本当にやさしい本でした」
この本を読むまでは、私って結構やさしい人だと思っていたのに・・・自己満足にひたり、押し付けがましいやさしさを振りまいていたと気づきいやみな人間だったと反省。本当の意味でのやさしさが分かります。世の中のたくさんの人が読めばもっと住みやすい世の中になると思うのですが・・・だからレビューを書きこの本をお勧めしたい。帯に書いてあるように「人はやさしくなれば生きることは楽になる。」う～んそっかぁ～。やさしい人でないと他者のやさしさには気づかない、気づかないなんてなんともったいないことか！！
・「今後も活用したい本です」
少々辛口な部分もありましたが、内容はとてもいいものでした。数多くのカウンセリングを行ってきた著者だけに「悩みがち」な人が陥りやすい思考の溝をよく掴まれているなと感じました。私自身、この本を手にしているということは、当然何かしらの悩みを抱えての事なので、読み進めていく内に胸に引っ掛かる部分がいくつかありました。 社会の中で生きていると、やさしい人ばかりに巡り合えるとは限りませんから、自分の「人の鼻に付くような嫌な部分」は指摘されないまま見過ごされてしまう事が多いと思います。自分の事を真剣に思ってくれる人がいれば、「そこはよくないよ」と指摘してくれるかもしれませんが、大抵はそこまでのリスクを負ってくれません。自分で気付いていかなければならない部分が多い中で、今の自分の位置や心の状態をチェックするバランサーとして、今後もこの本を活用していきたいなと思いました。厳しい表現も含みますが、最後まで読み終えた読後感は不思議と心地よいものでした。
●「甘え」の構造 [新装版]
・「Selves in Culture」
私はこの本を（英語版）、私が教えるアメリカの大学の講座で使っている。必ずしも「甘え」というコンセプトを理解させるためではなく、もっと大きなゴールがあるとおもう。それは、いかに同一の社会・文化に属するもの達が、情緒的・行動的な傾向或いは "expectations"（期待？）をもち、如何にそれが個人の人間発達及び集団としての社会生活に結びついているかという、とても"profound" な（優れた？）ものだと思う。「甘え」そのものよりも、そちらに注目して頂きたい。It is unfortunate that some people can't see beyond the factual/definitional issues associated with "amae." They're missing the crucial point if their concerns revolve around the *validity* of the concept of "amae," rather than its conceptual origins as a socioemotional dimension--and their processes and implications.
・「甘えたいのに甘えられない子供が、年をとって大人になると・・・！？」
日本人は西洋人に比べて、集団行動を好むとか、NOを言わない、意見の衝突をできるだけ避けるだとかいうことが、一般的によく言われますが、ではなぜそうなのか、ということになると、結構あいまいな部分が多いと思います。 「なぜなのか」ということを土居氏は「甘え」というキーワードをもとに、さまざまな角度から論じ、解き明かしていきます。
私はこの本を読んで、自分のこれまでの生活を思い起こさずにはいられませんでした。 「そういえば俺、あのときこんな行動にでたけど、あれは結局、甘えが動機として働いていたんだ！」とか、点と点がピタッ！と合わさる感じ、結構気持ちよかったりします。「あの人、あんな偉そうなこと言ったけど、あれも甘え入ってるなー!。」とか。（笑）
そんなスッキリ感を味わいたい方、ぜひ本書をおすすめします。
・「甘えたいのに甘えられない子供が、年をとって大人になると・・・！？」
日本人は西洋人に比べて、集団行動を好むとか、NOを言わない、意見の衝突をできるだけ避けるだとかいうことが、一般的によく言われますが、ではなぜそうなのか、ということになると、結構あいまいな部分が多いと思います。 「なぜなのか」ということを土居氏は「甘え」というキーワードをもとに、さまざまな角度から論じ、解き明かしていきます。
私はこの本を読んで、自分のこれまでの生活を思い起こさずにはいられませんでした。 「そういえば俺、あのときこんな行動にでたけど、あれは結局、甘えが動機として働いていたんだ！」とか、点と点がピタッ！と合わさる感じ、結構気持ちよかったりします。「あの人、あんな偉そうなこと言ったけど、あれも甘え入ってるなー㡊??」とか。（笑）
そんなスッキリ感を味わいたい方、ぜひ本書をおすすめします。
・「日本的心理の「解剖」」
著者は、本書において「甘え」の概念を日本独特のものと捉え「甘え」の語彙があまり見られない西欧社会と比較し、斬新な日本文化論（あるいは日本的コミュニケーション論）を打ち出した。本書はその意味で評価できる。
著者が、「甘え」は幼児的であるとし、母から幼児に与えられるような
「受身的愛」が日本的コミュニケーションを貫く一つの特徴であるとの理論は見事。
ただ、「甘え」に関連する語彙の話から、精神病理の問題や、個人と集団の関係の分析に入ったりと、論理展開の統一性に欠ける感じがするため「甘え」のイデオロギーを説く本としてのまとまりがもう少しほしかった。
・「一読の価値はあるがそれ以上でもない」
最近、続「甘えの構造」が出たために元祖本も新装版として（値段も下げて）出た。著者は元東京大学精神科教授。20年前、ベストセラーとなった本で、大学入試に頻出したことでも知られる。つまり文章として論理的でよく出来ている。全文を読んだことはついぞなかったが、今改めて読んでみて、日本人の精神構造を「甘え」から分析した切り口は21世紀でも通用するものである。ただ、何でも「甘え」に結びつける、あるいは「甘え」からの思考パターンにとらわれすぎてい（作者は「甘え」という言葉は日本にしかない（？）ことにこだわりすぎている）。これが大学教授の大学教授たる「甘え」かも知れない。一般大衆には受け入れられやすいが、ベストセラーが不朽の名作とはならない一例といってもいいのかも知れない。
